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Download E-books Le déchirement du social (Ce que social veut dire, Tome 1) PDF

By Axel Honneth

Ce que social veut dire est un ouvrage en deux tomes, destiné au seul lecteur français. Il entend permettre à ce dernier de comprendre, à travers quelque vingt-cinq textes échelonnés sur vingt ans, l'évolution théorique d'Axel Honneth, représentant de l. a. troisième génération de l'École de Francfort.

Le premiere quantity (Le déchirement du social) rassemble les contributions dans lesquelles Honneth, à travers l. a. disagreement avec des auteurs classiques (Kant, Fichte, Hegel) ou contemporains et l. a. philosophie sociale (Sartre, Lévi-Strauss, Merleau-Ponty, Castoriadis, Bourdieu, Boltanski et Thévenot), précise les caractères constitutifs de los angeles 'lutte' sociale pour los angeles 'reconnaissance'.

Le moment (Les pathologies de los angeles raison, à paraître) appliquera l. a. théorie de los angeles reconnaissance au vaste domaine du diagnostic des injustices et des pathologies sociales (confrontations avec Adorno, Benjamin, Neumann, Mitscherlich, Wellmer, mais aussi los angeles psychanalyse et l. a. théorie de l. a. justice).

Ces deux features de l'évolution théorique – éclairer les explanations des conflits sociaux et étudier remark ils peuvent être justifiés et jugés sur le plan normatif – sont ici distingués en deux volumes pour un souci de lecture, bien qu'ils se soient toujours chevauchés et mutuellement fécondés, dans un projet worldwide très précis : rapporter toute vie sociale au désir des sujets de valoir aux yeux de leurs semblables comme des personnes à l. a. fois dignes de considération et dotées d'une individualité specified.

Ce qui exige que nous comprenions toujours les régulations centrales de los angeles vie sociale comme des ordres de l. a. reconnaissance, mais aussi comme los angeles manifestation sociale d'un devoir-être ethical. Prises ensemble, ces deux idées signifient également que los angeles sociologie et l. a. philosophie pratique ne peuvent s'exercer indépendamment l'une de l'autre.

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18. E. Kant, Critique de l. a. raison pratique, trad. L. Ferry et H. Wismann, dans Œuvres philosophiques, t. II, op. cit. , p. 782-783. 19. E. Kant, � Sur le lieu commun : “Il se peut que ce soit juste en théorie, mais en pratique cela ne vaut point” », trad. L. Ferry, dans Œuvres philosophiques, t. III, op. cit. , p. 294. 20. E. Kant, � Projet de paix perpétuelle », trad. H. Wismann, t. III, op. cit. , p. 353 (trad. mod. ). 21. E. Kant, � Sur le lieu commun… », op. cit. , p. 295. 22. Ibid. , p. 296. 23. Nul n’a plus vigoureusement que Yirmiyahu Yovel soutenu l’idée que l. a. philosophie kantienne de l’histoire comporte une historicisation de los angeles raison qui annonce déjà Hegel (Kant and the Philosophy of background, Princeton, N. J. , 1980 ; trad. fr. , Kant et los angeles philosophie de l’histoire, Paris, 1989, Méridiens Klincksieck). Mais je ne dirais pas, comme Yovel, que ce sont les prémisses de son propre système qui ont obligé Kant à détranscendantaliser los angeles raison morale et à y voir une grandeur weak d’augmenter au cours de l’histoire (ibid. , chap. VII) ; avec un yes nombre d’autres auteurs, je suis au contraire persuadé qu’une telle idée serait incompatible avec les postulats de l. a. philosophie morale kantienne (cf. par exemple Paul Stern, � The challenge of historical past and Temporality in Kantian Ethics », dans evaluation of Metaphysics, vol. 39 [1986], p. 505-545). C’est pourquoi je décris le modèle � herméneutico-explicatif » comme un élément de rupture dans le système. Du reste, un développement de cette troisième approche de l. a. philosophie kantienne de l’histoire conduirait certes à une historicisation de l. a. raison au sens de Hegel, mais justement pas aux hypothèses fondamentales de sa philosophie de l’histoire. automobile celles-ci résultent à l’inverse, Rolf-Peter Horstmann l’a montré d’une manière convaincante, d’une objectivation de l’idée heuristique d’une téléologie naturelle, sur laquelle Kant pouvait baser los angeles philosophie � officielle » de l’histoire qui ne remettait pas en reason son système (cf. Rolf-Peter Horstmann, � Der geheime Kantianismus in Hegels Geschichtsphilosophie », dans Die Grenzen der Vernunft, Francfort-sur-le-Main, 1991, p. 221-244). 24. � Idée », op. cit. , p. 192. Sur cette query, on se reportera à l’excellente reconstruction d’Allen wooden, � Unsociable Sociability. The Anthropological foundation of Kantian Ethics », dans Philosophical subject matters, vol. 19 (1991), n° 1, p. 325-351. 25. � Idée », op. cit. , p. 193. 26. L’idée d’interpréter déjà ce modèle kantien d’après le schéma (hégélien) d’une lutte pour los angeles reconnaissance est due à Yirmiyahu Yovel (cf. Kant and the Philosophy of background, op. cit. , p. 148 sq. ). 27. � Conjectures sur le graduation de l’histoire humaine », trad. L. Ferry et H. Wismann, dans Œuvres philosophiques, t. II, op. cit. , p. 516. 28. Ibid. , p. 518. 29. E. Kant, � Réponse à los angeles question : Qu’est-ce que les Lumières ? », Œuvres philosophiques, t. II, op. cit. , p. 217. 30. Voir à ce sujet P. Kleingeld, Fortschritt und Vernunft, op. cit. , p. 171-172. 31. E. Kant, � Réponse à l. a. question : Qu’est-ce que les Lumières ? », op.

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