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By Nicolas Truong

Trente et un penseurs, parmi lesquels Jacques Derrida, Françoise Héritier, Edgar Morin, Jean-Luc Nancy, Michel Onfray ou encore Jacques Rancière, pour comprendre les errements et les raisons d'espérer d'une planète convulsée. Dix-neuf entretiens et débats avec les intellectuels les plus engagés dans los angeles réflexion sur le temps présent dressent un état des lieux des questions qui taraudent notre modernité. Issu du Théâtre des idées, cycle de rencontres intellectuelles du competition d'Avignon (2004-2012), ces dialogues singuliers s'attachent à faire vivre l'esprit critique, cette faculté de juger, de soumettre los angeles réalité sociale, artistique ou politique au tamis du jugement argumenté, qu'il soit sérieux ou ironique, virulent ou tempéré. Des très actuelles "résistances intellectuelles" qui esquissent ce que pourrait être un provider public des idées, c'est-à-dire un accès direct, libre et partagé à l'intellectualité.

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Remark cet écart permet-il alors de penser des questions contemporaines comme celle des droits de l’homme ? François Jullien. – Il faut reconnaître qu’une suggestion comme celle de droit est une inspiration particulière. l. a. traduction chinoise de droits de l’homme est jan chuan. Chuan signifie pouvoir, stability, circonstance. Ce terme implique un rapport de forces, alors que l. a. inspiration de droit, pour nous, implique le passage à un autre plan, un plan de l’idéalité, de l. a. transcendance. Le détour par d’autres pensées nous permet d’éprouver à quel aspect l. a. pensée européenne, avec ses notions de droit ou d’universel, est le produit d’une histoire particulière. La Phénoménologie de l’esprit de Hegel, c’est los angeles phénoménologie de l’esprit européen. Nous sommes aujourd’hui confrontés à los angeles nécessité d’écrire d’autres phénoménologies de l’esprit, qui ne passent pas par le bonheur grec, l. a. judgment of right and wrong juive, and so on. Il faut circuler entre des intelligibilités différentes pour en retirer une commune exigence. Ainsi, on peut dire que los angeles suggestion de droits de l’homme relève d’une histoire particulière de los angeles pensée, mais que dans le monde d’aujourd’hui elle pose un horizon d’universalité. Nicolas Truong. – remark lutter contre cette idée reçue selon laquelle l’anthropologie véhiculerait un relativisme ethical qui soutiendrait que, de l’excision au droit à l’avortement, tous les usages et coutumes des sociétés seraient à mettre moralement sur le même plan ? Philippe Descola. – C’est là un pretend procès : il convient de distinguer nettement entre un relativisme méthodologique et un relativisme éthique. L’ethnologie depuis ses origines a undertakeé un relativisme méthodologique, elle est partie du principe que ce n’étaient pas nos associations, nos modes de pensée, nos modes d’énonciation, nos pratiques qui devaient constituer le modèle par rapport auquel évaluer et tenter de comprendre des associations, des modes de pensée et d’énonciation différents. Elle n’a pas toujours réussi à être fidèle à cette idea originale, puisque précisément, en maintenant los angeles contrast entre nature et société et en l. a. faisant jouer comme un levier analytique pour essayer de comprendre des sociétés différentes, l’ethnologie a continué à importer de façon subreptice dans son outillage méthodologique une concept qui est tout sauf universelle. Le relativisme éthique, quant à lui, feel que tout se vaut en matière de coutumes et d’institutions. Du relativisme méthodologique on ne peut évidemment pas induire un relativisme éthique, et d’ailleurs les ethnologues eux-mêmes sont des citoyens, sont inclus dans un système de normativité qui est le leur, prennent des positions… Amenés à vivre pendant des années loin du monde dans lequel ils ont été élevés et socialisés, et dont ils apprécient certaines valeurs, ils sont peut-être mieux placés que d’autres pour savoir quel est le socle élémentaire auquel se raccrocher. François Jullien. – Je crois qu’effectivement il y a toujours quelque selected d’étrange à dire � ma culture ». Je me suis rendu compte à quel element j’avais mal lu les Grecs, avant de partir en Chine.

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